Storia della Magia nel Nord America

Ci siamo! Pottermore ha puntualmente pubblicato il primo dei 4 nuovi testi esclusivi sulla Magia nel Nord America, per la nostra gioia direttamente nella traduzione italiana che leggete sotto.

Passiamo senza indugio alla lettura, di notevole interesse! Abbiamo riportato il testo tradotto dallo staff di Pottermore, nel timore che sia disponibile sul sito solo per un periodo limitato, la qual cosa non ci sorprenderebbe. A voi!

Storia della Magia nel Nord America

Dal XIV al XVII secolo

Anche se gli esploratori europei, quando raggiunsero per la prima volta il continente, lo battezzarono "Nuovo Mondo", i maghi conoscevano l'America già molto prima dei Babbani (NB: ogni nazionalità ha il proprio termine per indicare i Babbani e la comunità americana usa la parola gergale "No-Mag", da "non magico", ovvero "privo di magia"). I vari sistemi di trasporto magici, tra cui le scope e la Materializzazione, per non parlare di visioni e premonizioni, avevano consentito persino alle comunità di maghi più remote di tenersi in contatto dal Medioevo in poi.

Le comunità magiche autoctone dell'America, dell'Europa e dell'Africa erano a conoscenza le une delle altre da molto prima dell'immigrazione dei No-Mag europei del XVII secolo. Erano già consapevoli delle molte cose che avevano in comune. Certe famiglie erano chiaramente "magiche" e la magia compariva all'improvviso anche in famiglie fino ad allora prive di maghi e streghe. In generale, la percentuale di maghi sembrava costante da popolo a popolo, così come l'atteggiamento degli No-Mag, a prescindere dal paese di nascita. Tra le comunità indigene americane, alcuni maghi e streghe erano accettati e perfino onorati dalle loro tribù, essendo cacciatori eccezionali o guaritori. Altri, tuttavia, venivano stigmatizzati per le proprie credenze e spesso accusati di essere posseduti da spiriti maligni.

La leggenda amerindiana degli "skinwalker", maghi o streghe malvagi capaci di trasformarsi a piacimento in animali, è basata sulla realtà. Intorno agli Animagi nativi si alimentò la leggenda che avessero sacrificato dei parenti stretti per ottenere il potere della trasformazione. In realtà, la maggioranza degli Animagi prendeva la forma di animali per sfuggire alle persecuzioni o per cacciare per conto della tribù. Queste voci denigratorie erano spesso messe in giro dai guaritori No-Mag[1], che a volte fingevano di avere poteri magici e temevano di essere smascherati.

La comunità magica aborigena dell'America era particolarmente dotata in fatto di magia delle piante e degli animali, e le sue pozioni erano di una sofisticatezza molto superiore a quella europea. La differenza più ovvia tra la magia dei nativi americani e quella dei maghi europei era la mancanza di bacchette.

La bacchetta magica nacque in Europa. Serve a incanalare la magia per rendere i suoi effetti più precisi e potenti, anche se la capacità di lanciare incantesimi di alta qualità senza bacchetta è spesso considerata segno distintivo delle streghe e dei maghi più grandi. Come dimostrato dagli Animagi e dai creatori di pozioni amerindiani, la magia senza bacchetta può raggiungere una complessità notevole, ma non è ideale per gli Incantesimi e la Trasfigurazione.

Dal XVII secolo in poi

Mentre i No-Mag europei cominciavano a emigrare verso il Nuovo Mondo, sempre più streghe e maghi di origine europea si stanziavano in America. Come la loro controparte No-Mag, lasciavano il paese d'origine per i motivi più svariati. Alcuni erano spinti dallo spirito d'avventura, ma la maggior parte stava fuggendo: chi dalle persecuzioni dei No-Mag, chi da altri maghi o streghe o perfino dalle autorità magiche. Questi ultimi cercarono di mimetizzarsi nell'ondata crescente di No-Mag o di nascondersi tra i maghi nativi, che erano per lo più accoglienti e protettivi nei confronti dei fratelli europei.

Fu subito chiaro, tuttavia, che per i maghi il Nuovo Mondo era un ambiente più inospitale del Vecchio Mondo. Le ragioni principali erano tre.

Innanzitutto, come la loro controparte No-Mag, erano approdati in un paese senza comfort, tranne quelli creati da loro stessi. A casa bastava visitare la farmacia locale per trovare gli ingredienti per le pozioni: qui erano costretti a cercarli tra piante magiche che non conoscevano. Non c'erano fabbricanti di bacchette famosi e la Scuola di Magia e Stregoneria di Ilvermorny, che sarebbe un giorno diventata una delle più grandi al mondo, era poco più di una casupola con due insegnanti e un paio di orfanelli.

Inoltre, le azioni dei loro vicini No-Mag facevano sembrare gradevoli quelle dei Babbani dei loro paesi di origine. Non solo avevano dichiarato guerra alle popolazioni indigene, minando la coesione della comunità magica, ma il loro credo religioso li rendeva intolleranti verso qualsiasi traccia di magia. I Puritani erano ben felici di accusarsi a vicenda di attività occulte basandosi sulle prove più esigue, e maghi e streghe del Nuovo Mondo avevano ottimi motivi per diffidare di loro.

L'ultimo motivo, nonché probabilmente il pericolo maggiore incontrato dai maghi appena arrivati in Nord America, erano i cosiddetti "Spazzini" [Scourers in originale]. Dato che la comunità magica americana era piccola, sparpagliata e riservata, era ancora priva di forze dell'ordine. Questo vuoto fu riempito da una banda senza scrupoli di maghi mercenari di varia nazionalità, che formarono una compagnia temuta e brutale dedita alla caccia non solo di noti criminali, ma di chiunque valesse qualche soldo. Col passare del tempo, gli Spazzini divennero sempre più corrotti. Lontani dalla giurisdizione dei loro governi magici, molti davano sfogo al loro amore per la crudeltà e il potere in modo sproporzionato rispetto alla loro missione. Questi Spazzini amavano torturare e spargere sangue, e arrivavano perfino a trafficare altri maghi. Il numero di Spazzini crebbe a dismisura verso la fine del XVII secolo, ed è dimostrato che fossero disposti perfino a far passare No-Mag innocenti per maghi pur di farsi ricompensare dai membri non-magici più ingenui della comunità.

Il famoso processo alle streghe di Salem del 1692-93 fu una tragedia per la comunità magica. Gli storici della comunità magica concordano sul fatto che tra i cosiddetti giudici Puritani ci fossero almeno due noti Spazzini, decisi a sistemare una faida sviluppatasi in America. Molte delle vittime erano davvero streghe, seppur incolpevoli dei crimini per cui erano state arrestate. Altre erano semplici No-Mag che avevano avuto la sfortuna di finire travolte da isteria generale e sete di sangue.

Salem fu importante nella comunità magica per motivi che andarono ben oltre quelle tragiche perdite. L'effetto più immediato fu che molti maghi e streghe fuggirono dall'America e molti altri decisero di non trasferirsi lì. Questo causò un'oscillazione interessante nella popolazione magica del Nord America rispetto a quella di Europa, Asia e Africa. Fino ai primi decenni del XX secolo, c'erano meno streghe e maghi nella popolazione americana che negli altri continenti. Le famiglie purosangue, che grazie ai giornali del mondo dei maghi sapevano delle attività di Puritani e Spazzini, partivano raramente per l'America. Di conseguenza, il Nuovo Mondo aveva una percentuale molto più alta di maghi e streghe nati da No-Mag. Anche se finivano spesso per sposarsi e mettere su delle famiglie completamente magiche, l'ideologia purosangue che ha afflitto la maggior parte della storia magica europea ebbe molto meno successo in America.

L'effetto più significativo di Salem fu forse la creazione del Magico Congresso degli Stati Uniti d'America nel 1693, che precedette la sua versione non magica di circa un secolo. Tutti i maghi e le streghe americane lo chiamano MACUSA, acronimo del nome inglese, e fu quella la prima volta in cui la comunità magica nordamericana si accordò per creare delle leggi, creando così un mondo magico all'interno di quello non-magico, come in molti altri paesi. Il primo compito del MACUSA fu il processo agli Spazzini che avevano tradito i loro simili. Quelli condannati per furto, traffico di maghi, tortura e altre crudeltà furono giustiziati.

Molti degli Spazzini più famigerati sfuggirono alla giustizia nonostante i mandati internazionali di arresto e svanirono per sempre nella comunità No-Mag. Alcuni di loro sposarono dei No-Mag e fondarono famiglie in cui i bambini magici venivano eliminati in favore di quelli sprovvisti di magia per mantenere la copertura del genitore. Gli Spazzini vendicativi, allontanati dai propri simili, trasmisero ai discendenti l'assoluta convinzione che la magia fosse vera e che i maghi e le streghe andassero sterminati.

Theophilus Abbot, storico di magia americana, ha individuato diverse di queste famiglie, tutte con una profonda convinzione dell'esistenza della magia accompagnata a un odio ancor più profondo verso di essa. Forse è anche per le convinzioni e le attività antimagia dei discendenti degli Spazzini che i No-Mag del Nord America paiono più difficili da ingannare e raggirare rispetto al resto del mondo quando si tratta di magia. Questo ha avuto profonde ripercussioni sul modo in cui la comunità magica americana viene governata.

La legge Rappaport

Nel 1790, la quindicesima presidentessa del MACUSA, Emily Rappaport, creò una legge per separare completamente le comunità dei maghi e dei No-Mag in seguito a una delle violazioni più gravi dello Statuto Internazionale di Segretezza, che aveva spinto la Confederazione Internazionale dei Maghi a criticare il MACUSA in modo umiliante. La questione era resa ancora più seria dal fatto che la violazione proveniva dal MACUSA stesso.

In breve, la catastrofe coinvolse la figlia del Custode del Tesoro e dei Dragotti della presidentessa Rappaport (il Dragotto è la valuta dei maghi americani, e il Custode dei Dragotti, come dice il titolo, corrisponde più o meno al Ministro del Tesoro). Aristotele Twelvetrees era un uomo competente, ma sua figlia, Dorcas, era tanto ottusa quanto carina. Era stata una studentessa piuttosto scarsa a Ilvermorny e quando il padre assunse la carica viveva ormai a casa, senza usare quasi più la magia e concentrandosi principalmente su vestiti, acconciature e feste.

Un giorno, a un picnic, Dorcas Twelvetrees si infatuò perdutamente di un bel No-Mag chiamato Bartholomew Barebone. All'insaputa di Dorcas, Bartholomew era il discendente di uno Spazzino. Nella sua famiglia non c'erano maghi, ma la sua convinzione dell'esistenza della magia era profonda e irremovibile, così come quella che tutti i maghi e le streghe fossero malvagi.

Ignara del pericolo, Dorcas credette ingenuamente al cortese interesse che Bartholomew mostrava verso i suoi "trucchetti". Le goffe domande del bel giovane la portarono a rivelare l'indirizzo segreto del MACUSA e di Ilvermorny, oltre a informazioni sulla Confederazione Internazionale dei Maghi e sui vari modi in cui queste entità cercavano di proteggere e nascondere la comunità magica.

Dopo aver strappato il maggior numero di informazioni possibili a Dorcas, Bartholomew rubò la bacchetta che la ragazza gli aveva cortesemente mostrato, la portò a tutti i giornalisti che trovò e radunò degli amici armati per perseguitare e, se possibile, uccidere tutti i maghi e le streghe dell'area. Inoltre fece stampare dei volantini con l'indirizzo dei loro luoghi di raduno e scrisse a No-Mag importanti, alcuni dei quali reputarono necessario scoprire se "malvagie feste occulte" si tenessero davvero nei luoghi indicati.

Pervaso dall'entusiasmo per la sua missione di denuncia della stregoneria in America, Bartholomew Barebone passò il segno sparando a ciò che aveva scambiato per un gruppo di maghi del MACUSA, in realtà semplici No-Mag che ebbero la sventura di uscire da un edificio sospetto che egli stava sorvegliando. Per fortuna, nessuno rimase ucciso e Bartholomew fu arrestato e incarcerato senza che il MACUSA venisse coinvolto. Fu un enorme sollievo per il MACUSA, che stava faticando a gestire le terribili conseguenze delle indiscrezioni di Dorcas.

Bartholomew aveva sparso i volantini a destra e a manca, e qualche quotidiano lo aveva preso abbastanza sul serio da stampare foto della bacchetta di Dorcas e scrivere che "scalciava come un mulo" se agitata. La sede del MACUSA attirò talmente tanto l'attenzione che il Congresso fu costretto a trasferirsi. Durante l'inchiesta, la presidentessa Rappaport dovette confessare alla Confederazione Internazionale dei Maghi di non poter essere sicura di aver cancellato la memoria con l'Oblivion a tutte le persone a conoscenza delle informazioni di Dorcas. La fuga di notizie era stata talmente seria da avere ripercussioni per molti anni.

Anche se diversi membri della comunità magica insistettero per l'ergastolo o la pena capitale, Dorcas passò soltanto un anno in carcere. Quando tornò in libertà, traumatizzata e caduta in disgrazia, la comunità magica era completamente cambiata. Dorcas passò il resto dei suoi giorni in solitudine, con la sola compagnia di uno specchio e del suo pappagallo.

Le indiscrezioni di Dorcas portarono all'introduzione della legge Rappaport, che sanciva la completa separazione tra la comunità magica e quella dei No-Mag. Ai maghi non fu più permesso di sposarsi o fare amicizia con i No-Mag: le pene erano severe. La comunicazione con i No-Mag andava limitata a ciò che era indispensabile alle attività quotidiane.

La legge Rappaport non fece che ampliare l'enorme differenza culturale tra la comunità magica americana e quella europea. Nel Vecchio Mondo c'era sempre stato un minimo di collaborazione e cooperazione nascoste tra i governi magici e quelli non magici, mentre in America, il MACUSA agiva in modo completamente indipendente dal governo No-Mag. In Europa, streghe e maghi si sposavano e facevano amicizia con i Babbani; in America, i No-Mag venivano visti sempre più come nemici. In pratica, la legge Rappaport spinse la comunità magica americana, che già aveva a che fare con una popolazione No-Mag insolitamente sospettosa, a una vita ancora più clandestina.

L'America magica degli anni Venti

I maghi americani avevano partecipato alla Grande Guerra del 1914-1918, anche se la stragrande maggioranza dei loro compatrioti No-Mag erano all'oscuro del loro contributo. Dato che c'erano fazioni magiche da entrambe le parti, il loro intervento non fu decisivo, ma ottennero molte vittorie prevenendo ulteriori perdite e sconfiggendo spesso i loro nemici magici.

Questa impresa comune non portò a un ammorbidimento della posizione del MACUSA sui rapporti tra No-Mag e maghi, e la legge Rappaport rimase in atto. All'arrivo del secondo decennio del Novecento, la comunità magica nordamericana si era ormai abituata a vivere con più riserbo rispetto alle sue controparti europee e a fraternizzare esclusivamente coi propri simili.

Il ricordo della catastrofica violazione dello Statuto di Segretezza di Dorcas Twelvetrees faceva ormai parte del gergo quotidiano dei maghi e "Dorcas" era diventato sinonimo di idiota o incapace. Il MACUSA continuò a punire severamente chiunque trasgredisse allo Statuto Internazionale di Segretezza. Rispetto ai governi europei, il Congresso tollerò sempre di meno fenomeni magici come fantasmi, poltergeist e animali fantastici, che rischiavano sempre di svelare ai No-Mag l'esistenza della magia.

Dopo la Grande rivolta dei Sasquatch del 1892 (v. l'apprezzatissima opera di Ortiz O'Flaherty, "L'ultima battaglia di Bigfoot"), il quartier generale del MACUSA era cambiato per la quinta volta nella sua storia, spostandosi da Washington a New York, dove rimase per tutti gli anni Venti. La presidentessa del MACUSA durante quel decennio fu Madama Seraphina Picquery, una famosa e dotata strega di Savannah.

Con l'arrivo degli anni Venti, la Scuola di Magia e Stregoneria di Ilvermorny prosperava ormai da più di due secoli ed era considerata uno dei più grandi istituti didattici al mondo. Grazie all'educazione standardizzata, tutti i maghi e le streghe americani sono esperti di bacchette.

Secondo le leggi introdotte alla fine del XIX secolo, ogni membro della comunità magica americana doveva portare con sé una "licenza di porto di bacchetta", misura pensata per tener traccia di tutta l'attività magica e identificare i trasgressori dalla loro bacchetta. Diversamente dalla Gran Bretagna, dove Olivander era considerato imbattibile, il Nord America vantava quattro grandi fabbricanti di bacchette.

La grande fama di Shikoba Wolfe, di origini Choctaw, deriva soprattutto dalle sue bacchette finemente intagliate che contenevano penne caudali di Uccello del tuono (volatile magico della tradizione amerindiana strettamente imparentato con la fenice [Thunderbird in originale]). Le bacchette di Wolfe erano considerate estremamente potenti ma difficili da controllare. Erano particolarmente apprezzate dai Trasfiguratori.

Johannes Jonker, un Nato Babbano figlio di un esperto ebanista No-Mag, diventò a sua volta un abile fabbricante di bacchette. Le sue creazioni erano molto ricercate e riconoscibili grazie agli intarsi di madreperla. Dopo aver sperimentato nuclei diversi, Jonker predilesse i peli di Wampus.

Thiago Quintana fece molto parlare di sé quando mise sul mercato lunghe bacchette raffinate che lanciavano incantesimi potenti ed eleganti. Il loro nucleo era costituito da un singolo aculeo traslucido preso dal dorso dei Mostri del White River nell'Arkansas. I timori di sovrapesca dei mostri si attenuarono quando ci si rese conto che solo Quintana era in grado di catturarli, segreto che custodì gelosamente fino alla morte. A quel punto, le bacchette che contenevano quegli aculei smisero di essere prodotte.

Violetta Beauvais, la famosa fabbricante di bacchette di New Orleans, si rifiutò per anni di svelare il materiale usato per il nucleo delle sue bacchette, che erano sempre fatte di biancospino di palude. Alla fine si scoprì che contenevano peli di Rugaru, il pericoloso mostro cinocefalo che si aggira per le paludi della Louisiana. Si dice spesso che le bacchette di Beauvais si affezionassero alla Magia Nera come i vampiri al sangue, ma molti dei grandi maghi americani degli anni Venti andarono in battaglia impugnando esclusivamente queste bacchette, ed è noto che anche la presidentessa Picquery ne avesse una.

Al contrario della comunità No-Mag degli anni Venti, il MACUSA permetteva a maghi e streghe di bere alcolici. Molti detrattori di questa politica facevano notare che avrebbero dato molto nell'occhio in città piene di No-Mag sobri. Tuttavia, in un raro momento di leggerezza, la presidentessa Picquery disse che essere un mago in America era già abbastanza difficile. Nella sua famosa dichiarazione al Capo di stato maggiore affermò: "L'Acquallegra è un diritto inalienabile".

[1] Nel testo presente in Pottermore c'è scritto "guaritori Amag", che non ha alcun senso. Basta leggere la versione originale inglese per capire l'errore: "No-Maj medicine men", quindi da tradurre "guaritori No-Mag".

Il commento di Pietra Stregatto al primo testo (Dal XIV al XVII secolo)

Miao a Tutti,

cosa possiamo miagolare su questo nuovo brano tradotto felicemente in italiano solo per motivi commerciali legati alla trilogia?
Tralasciando quello che passa per la mia mente felina sullo Staff di Pottermore, altrimenti verrei rinchiuso in una gabbia ad Azkaban, passiamo ad analizzare miagolamente le novità più accattivanti:

A) Dunque, il Mondo della Magia era già a conoscenza delle Americhe, ancor prima che gli Europei mettessero la zampetta sulle belle spiagge di questi continenti.
Un vero peccato che i maghi americani abbiano permesso, senza opporsi, ai Conquistadores Babbani e a Vespucci e Colombo, di depredare le ricchezze delle tribù dei nativi.

B) Se gli Skinwalker sono in realtà Animagi, abbiamo perlomeno capito come il bisogno di sfuggire al nemico o di cacciare, abbia sviluppato la magia di questa trasformazione.
E' evidente che James Potter e i suoi compari avevano maturato la necessità di "cacciare" nelle cucine del castello, oltre che di stare accanto al loro amico Lupin.
No-Mag sinonimo di Babbani? Ora che lo sappiamo stiamo tutti meglio, ghghghgh!!! Almeno questa cosa ce l'hanno chiarita.

C) Il ruolo delle bacchette! Finalmente, è stato spiegato che potrebbe essere possibile fare a meno delle bacchette (o dei collari, ghghghgh!), eventualità già accennata nel testo esclusivo su Uagadou, la Scuola di Magia africana. Ma incanalare la magia in una bacchetta rende l'incantesimo e la trasfigurazione più precisi e più potenti.
Quindi non buttatela via, anche se vedete Silente accendere le candele di Hogwarts col cenno di una mano.

D) In America erano all'avanguardia in piante e erbe magiche e pozioni? Non mi meraviglia dal momento che un mio antenato stregatto ha portato il cacao in Europa.
Ecco perché, alla fine della sua nona vita, era ingrassato talmente tanto da piegare le lancette dell'orologio del Big Ben.

Miagolateci i Vostri commenti

J.K. Rowling ha risposto ad alcune domande relative a questo nuovo testo esclusivo, tramite il suo profilo Twitter. Visto che troviamo interessanti alcuni chiarimenti, ve le proponiamo tradotte alla buona (se ci sono errori, procedete pure a correggerci!):

Domande e risposte

Domanda: Sono un po'
confuso, mi potete aiutare? Gli Skinwalker erano malvagi o no? O erano semplici Animagus?
JKR: Nel mio Mondo Magico, non c'erano Skinwalker. La leggenda è stata creato dai No-Mag per demonizzare i maghi.

Domanda: Quindi i maghi nel Nord America usano le bacchette ora?
JKR: Sì, quasi tutti i maghi usano le bacchette, il che rende più facile incanalare la magia. Fare magie senza bacchetta è sofisticato e richiede più talento.

Domanda: I maghi del Nord America sono più potenti di altri, a causa della loro antica abilità di fare magia senza bacchetta?
JKR: Dipende interamente dalla strega o dal mago!

Domanda: Quindi potrebbe funzionare in modo analogo anche per le scope? Maghi e streghe più capaci non hanno bisogno di una scopa per volare?
JKR: Esatto. Bacchette e scope (e macchine volanti) sono strumenti per incanalare la magia. Chi è più dotato può farne a meno.

Domanda: Ci sono molti maghi o streghe a Hogwarts che possono fare magia e volare senza bacchette e scope?
JKR: No, c'è una tradizione culturale nell'utilizzo di bacchette, inoltre volare senza una scopa è (com'è facile immaginare) molto rischioso!

Domanda: Anche un mago di talento vede i benefici dell'utilizzo di una bacchetta, anche se non è necessaria?
JKR: Sì, la maggior parte dei maghi producono magie più precise utilizzando la bacchetta giusta, ed è per questo che sono state ampiamente adottate.

Domanda: Per quanto riguarda i Goblin (o Folletti)? Sarebbe meglio o no che usassero le bacchette?
JKR: Domanda interessante. I maghi negano il diritto di portare le bacchette ad altre categorie di esseri magici. Alcuni pensano che sia ingiusto.

Domanda: Chi vincerebbe lo scontro, un mago con la bacchetta o uno senza bacchetta?
JKR: Ancora una volta, dipende dall'individuo. Un Goyle con una bacchetta perderà contro un Silente senza. La maggior parte sceglierebbe di duellare con la bacchetta.

Domanda: Quindi il razzismo non è mai stato un problema per i maghi in Nord America? Anche quando la schiavitù era dilagante?
JKR: No, c'era rispetto reciproco e un senso di parentela tra tutti i maghi, a qualunque razza essi appartengano.

Domanda: Ci sono magie che non richiedono una bacchetta? Perché Harry fece scomparire un vetro nel primo libro... Come funziona?
JKR: Da bambini, i maghi spesso producono magia accidentale quando provano una forte emozione. Le bacchette consentono di controllare e incanalare questa forza.

Domanda: Esistono particolari legni o nuclei utilizzati per le bacchette realizzate in Nord America?
JKR: Come ci si aspetterebbe da un paese tanto grande, c'è più di un famoso fabbricante di bacchette e tutti hanno diverse specialità!

Il commento di Pietra Stregatto al secondo testo (Dal XVII secolo in poi)

Il secondo brano della Rowling ci induce a riflettere sulla natura della società magica americana, e probabilmente anche sulla nostra.

A quanto pare, per spirito di avventura o di fuga, nel Nord America è arrivato di tutto e di più.
Compresi certi maghetti che fanno impallidire i protagonisti del film "Gangs of New York" che annovera tra gli attori il neo-Oscar-ato Leonardo Di Caprio.

Che l'America fosse, inizialmente, un continente selvaggio, era prevedibile, ma ad aggravare la situazione, pare che ci sia stato un flusso di maghi galeotti fuggiti dall'Europa.
In ogni caso, tra perseguitati e galeotti, l'America ha visto la nascita della Gang degli Spazzini, poi il devastante e orribile Processo di Salem, ed infine la nascita del MACUSA, che rappresenta la reazione da parte della società magica più civile a questi maghi serial-killer chiamati 'Spazzini'.

Cosa miagolare? Visto che ci prepariamo a divenire una società multietnica, apprendiamo con sgomento tutti i fatti cruenti raccontati in questo brano che esprimono la nascita e lo sviluppo di una società frammentatissima.

Non si può non intravedere un probabile salto di qualità della futura saga di Newt Scamander, nel senso di un cupo e crudo realismo, forse con riferimento anche alle ondate migratorie che si stanno riversando a tutt'oggi in Europa, dove vittime e carnefici si confondono in un barcone, in cerca di una speranza di vita migliore entro i nostri confini.
Chissà se l'Europa Babbana di oggi, a differenza del continente americano di quei tempi, sarà più accogliente per gli odierni maghi emigranti.

Un particolare di questi "Spazzini/Scourers" ci ha fatto pensare a un'altra immane tragedia umanitaria del passato: il traffico di vite umane, magiche o no, non potrebbe essere legato a quella che noi conosciamo come la "tratta atlantica degli schiavi africani"? Il periodo storico potrebbe coincidere, e la crudeltà degli Spazzini descritta dalla Rowling sarebbe un'ulteriore similitudine con gli schiavisti di quell'epoca.

Il commento di Pietra Stregatto al terzo testo (La Legge Rappaport)

Ed eccoci giunti al terzo brano, quello sulla distrosa Legge Pappa-port, anzi Rappaport!

Il saggio proverbio che ci ricorda che "l'amore è cieco, ma la sfortuna ci vede benissimo" calza a pennello nella vicenda della ingenua maga Dorcas.
Ma proprio il figlio di uno Spazzino doveva conoscere? Beh, prima o poi avrebbe potuto accadere a chiunque, era solo una questione di tempo.
Una vera fortuna, invece, che sia accaduto nel 1790, dove i metodi investigativi Babbani erano più primitivi di quelli di oggi, dove a droni telecomandati e a esami accurati del DNA difficilmente sfugge qualcosa (le comunità magiche non devono sottovalutare mai l'evoluzione della tecnologia Babbana!).

Tuttavia, secondo la mia miagolante opinione, l'applicazione di una condanna all'ergastolo o, addirittura, della pena di morte, considerata la natura della violazione e le circostanze della stessa, sarebbe parsa eccessiva, anche in considerazione del fatto che il mondo magico americano non aveva subito alcun danno (per fortuna!).
Sarebbe forse bastato mandare Dorcas per tre mesi ad Azkaban, ma se poi si fosse innamorata di un Dissenatore? Meglio di no!

Ma se ci pensate bene, a rivelare il proprio mondo magico, c'è andato manifestamente più vicino il nostro Harry Potter gonfiando la zia Margie, e facendola gironzolare come un palloncino per i cieli d'Inghilterra.
In fondo, il figlio dello Spazzino avrebbe potuto anche essere preso per pazzo.
Come al solito, quando si tratta di Potter, due pesi e due misure: Severus aveva ragione ad essere indispettito, ghghghgh! Voi che ne miagolate?
E povera Dorcas, rimasta in disgrazia con uno specchio e un pappagallo! (Mangiato, in seguito, da uno Stregatto americano di nome di Sylvester).

Inutile dire quanti danni abbia fatto la Legge Pappa...ehm, Rappaport!
E' il classico esempio di una legge eccessiva, fatta da un politico poco lungimirante, che ha prodotto, per secoli e secoli, danni incalcolabili sia alla società magica americana, sia a quella Babbana.
Perciò, cari Miagolanti Amiche e Amici, assicuratevi che, quando i vostri "Cornelius Caramel" di fiducia siano in procinto di scrivere una legge, abbiano coscienza di dove andranno a parare con i suoi futuri effetti!
Perché chi ha scritto la Legge Pap...Rappaport, ha fatto sicuramente più danni di Dorcas, ed era anche più ottusa di lei.
Meditate miagolosamente!

Il commento di Pietra Stregatto al quarto testo (L'America magica degli anni Venti)

Dulcis in miao, siamo arrivati al quarto brano, afferente miagolamente all'America magica degli anni '20.
Guarda caso, abbiamo zampettato per quasi mezzo millennio in quattro giorni, per giungere ai tempi del nostro Newt Scamander, passando perfino per la tragedia della Prima Guerra Mondiale.
Che nessuno dica che abbiamo pigrato, eh!

Il punto di approdo era scontato!
Ci stanno preparando alla nuova trilogia che andrà in scena a partire dal novembre 2016.
Abituati come siamo alla società magica inglese, a Vernon e Petunia, e alle famiglie allargate ai Babbani, figuriamoci se potevano permettersi di mandarci commercialmente impreparati a pagare il biglietto di un film, la cui trama ci avrebbe messo di fronte a una società magica di stampo separatista (e forse, anche un po' razzista), completamente diversa da quella che conosciamo.

Inoltre, la Rowling ci rende felinamente edotti che il MACUSA, il Congresso Americano, non tollerava le attività magiche di Fantasmi, Poltergeist e animali fantastici in genere.
A parte le sicure proteste degli Animalisti fantastici, ci si domanda come avrebbe risolto la Presidentessa Seraphina Picquery una eventuale presenza di Pix nel suo beauty case.
E cosa dire dei poveri fantasmi relegati nelle cantina o nei ripostigli... Da qui i vari film Babbani intitolati, "Non aprite quella porta", "La casa stregata", e l'ultimo capolavoro che ancora deve uscire "Non scoprite quella cuccia".
Peccato che il codice penale sia riservato solo a una piccola parte di creature viventi, perché la previsione di un reato di "sequestro di fantasma", avrebbe condotto la metà dei maghi e delle streghe americane nelle patrie galere per molti anni. Vergogna!
A proposito, ancora non ci hanno detto qual è la loro Azkaban! Forse sotto Guantanamo?

A giudicare, poi, dai numerosi animali fantastici sconosciuti, citati dalla Rowling, pare proprio che ci si debba preparare all'arrivo di un libro di Animali Fantastici aggiornato. Voi che ne miagolate?

Quattro costruttori di bacchette e nessun collarista magico per Stregatti! Il Congresso che cambia sede più volte come il Cappellaio Matto, e il diritto inalienabile all'Acquallegra, hic!
Roba da far gigigigiggigigiiiiii-girare la testolinaaaaahhhh! (finisce la terza bottiglia inalienabile di Acquallegra).
Per me non è un gran problema, visto che sono uno Stregatto, ma chi non vorrebbe mettere le zampe sulle ultime bacchette rimaste di Thiago Quintana, fuori produzione?

E quanta concorrenza per Olivander, impegnato a strappare le piume dalla coda della fenice di Silente.
Nessuno si è mai accorto quanti segni di beccate e graffi di artigli aveva quel povero vecchio? (Dalla parte delle fenici, ghghghgh!).

Eppure, vorrei miagolare una riflessione: Tom Riddle ha girato in lungo e in largo il mondo prima di divenire Voldemort, per imparare ovunque nuove forme di Magia Oscura, ma sembra che, alla fine, agli Stati Uniti abbia preferito l'Albania. Fate voi.
E mentre Voldemort stava attaccando Hogwarts con un esercito e il Ministero inglese della Magia era crollato, dove era il MACUSA?
Questi maghi americani lasciano un po' a desiderare. Come certi Babbani in politica estera.
Deve essere un vizio separatista di famiglia, muahahahahah!!!
Miagolate pure le Vostre opinioni!